Обычаи и традиции у осетин

Жители Осетии отмечают Бынаты хицауы æхсæв (праздник покровителя жилища) во вторую неделю Нового года, в ночь со вторника на среду.

Согласно поверью, для того, чтобы домочадцев обходили стороной беды, необходимо заручиться покровительством домового (Бынаты хицау).

Обязательным атрибутом праздничного стола в этот день является черная курица или петух.

Обычно птицу покупают живой, после чего хозяин дома ее режет, а хозяйка варит.

Праздник Бынаты хицау включает угощения: отварное мясо, пироги, лепешки, соленья, зелень, сладости, сыр, выпивку.

Религиозная картина в Южной Осетии является по-своему уникальной и отражает сложившийся веками синкретизм осетин. Христианство и народные религиозные воззрения вполне гармонично уживаются в представлении народа. Более того, это традиционное единство отражено в Конституции Республики. «Православие и традиционные осетинские верования являются одной из основ национального самосознания осетинского народа», – гласит статья 33 Основного закона РЮО.

День Святого Хетага (Хетæджы Уастырджийы бæрæгбон) является одним из главных национальных осетинских праздников.

В этом году его отмечают 7 июля, в первое воскресенье главного месяца лета.

Сегодня сотни людей придут в Рощу Хетага, чтобы вместе встретить этот светлый праздник, а в домах жителей Осетии и наших земляков, живущих за пределами республики, обязательно приготовят три сакральных пирога над которыми прозвучат молитвы о мире и благополучии, о здоровье близких и процветании родной земли.

 Старый Новый год «Ног Бон» многие, особенно в селах Южной Осетии, считают более значимым праздником, чем календарный. В ночь на 14 января в домах накрываются красивые столы.

Изобилие блюд расценивается как залог благополучия и богатства семьи в течение всего года. Прежде всего, это особые три ритуальных пирога, которые начинялись сыром, заранее приготовленным к новому году. Заранее надо было приготовить и масло, которым сдабривались пироги. Обязательным на нем было мясо.

Встреча нового года является важным и долгожданным праздником для большинства народов мира. И не важно, наступает он в январе, или в марте, как у иранских народов или же в сентябре, как в Азии. Приход нового дня воспринимают как праздник взрослые и дети, политики и простые работяги. Наступление очередного годового цикла отмечают и осетины, эта традиция в старину имела несколько иное содержание, чем в наше время. Поэтому мы предлагаем вам небольшой экскурс в прошлое.

Гори, гори ясно, чтобы не погасло!

Жители Южной и Северной Осетии отмечают в воскресенье особо почитаемый у осетин праздник священной рощи Уастырджи (Рощи Хетæга).

Его отмечают в честь покровителя мужчин, спасшего Хетæга от неминуемой гибели.

Праздник приходится ежегодно на второе воскресенье июля, жители юга и севера Осетии приезжают сюда с тремя пирогами и возносят молитву к Всевышнему.

В роще Хетæга молятся о мире, процветании, единстве. Считается, что молитвы, прозвучавшие в роще, доходят до Бога быстрее.

В Южной Осетии испокон веков поклонялись святым местам. Эти традиции сохраняются и спустя столетия. Одним из них является праздник «Дауджыта» (Праздник всех святых), который в воскресенье отмечают в республике.

Дауджыты Бон исконно почитается Аланской Православной церковью как большое торжество. В Алании издревле принято называть Всех Святых словом "Дауджытæ", а день их празднования "Дауджыты Бон".

К празднеству, как правило, определяют семей, которые будут ответственны за приготовления. К этому дню осетины делают араку, варят пиво.

В первое воскресенье после Светлой Пасхи Христовой осетины отмечают один из самых значимых праздников своего древнего календаря – Балдаран. В Осетии его справляют с широким размахом и длится он неделю.

"Праздник Балдаран ничего общего не имеет с днем поминовения усопших, с которым его связывают некоторые", – считает директор ЮОНИИ Роберт Гаглоев.

"Это праздничный день, который связан с началом сельскохозяйственных работ", – отметил он.

Лауызгæнæн в этом году приходится на 10 и 17 марта

Лауызгæнæн – одна из традиций, которые отмечают в Осетии по настоящее время. В названии поминального обряда указывается его содержание – лауыз-гæнæн, что по-осетински значит "испечение блинов". Как правило, эта дата приходится на период Великого поста. Осетины в эти дни поминали усопших.

Большое место в традициях и быту осетин до настоящего времени занимает празднование Старого Нового года — «Ног бон». Приходясь на середину зимы, «Ног бон» одновременно и завершает, и начинает год. Как и «Цыппурс», эта дата относится к семейным праздникам. Оба праздника приурочены ко времени зимнего солнцеворота, к периоду «возрождения» солнца.